San Pedro Masahuat, ubicado a 40 Km de San Salvador, es un municipio del departamento de La Paz, según el censo oficial de 2007 tiene una población de 25,446 habitantes; la cabecera posee una altitud de 210 msnm; está limitado por los siguientes municipios: al Norte por San Antonio Masahuat; al Este por Santiago Nonualco y El Rosario; al Sur por el Océano Pacífico y al Oeste, por San Luís Talpa y Tapalhuaca.

San Pedro Masahuat tiene una extensión territorial de 96.36 km² de los cuales 6.93 km² corresponden al área urbana y 89.43 km² al área rural. Dada su extensión se constituye en el tercer municipio más extenso del departamento después de Zacatecoluca, la ciudad cabecera de La Paz, y de Santiago Nonualco, el segundo municipio en extensión.

Los principales ríos que riegan el municipio son: Río Jiboa, Río Sepaquiapa, El Cacao, Aguacayo, García, Jutía, Simayo. Las quebradas: Jiboita, El Conchal, de Atoche, El Sitio o de García, Quirino o Los Obrajes, Guaxala; y las cañadas Seca, El Lirial y Santa Emilia. Estos cuerpos de agua en la actualidad presentan cauces muy disminuidos por lo que corren el riesgo de secarse completamente.

En su zona urbana San Pedro Masahuat se divide en los barrios El Calvario, El Centro, Concepción, San José y Santa Rita; en su zona rural se divide en los siguientes cantones y caseríos:

• Barahona: Barahona y Las Delicias
• Buena Vista: Buena Vista
• Dulce Nombre: Dulce Nombre
• El Achiotal: El Achiotal
• El Ángel: El Ángel
• El Carmen: El Carmen y Miraflores
• El Sicahuite: El Sicahuite
• El Paredón: El Paredón
• El Pimental: El Pimental
• El Porvenir: El Porvenir
• Santa María La Sabana: Santa María La Sabana
• Las Flores: Las Flores y Miraflores
• Las Hojas: Las Hojas
• Las Isletas: Las Isletas, Los Ranchos, San Felipe, Santa Emilia y Los Novillos
• San Marcelino: San Marcelino, Costa del Sol, El Fraile, La Fortaleza, Divina Providencia, San Carlos, Triunfos de la Paz y Victorias 2000
  

HISTORIA DE SAN PEDRO MASAHUAT

Orígenes y etimología

Hacia el siglo XI ó XII de la Era Cristiana y en una fértil comarca de la boca costa salvadoreña comprendida entre los ríos Comalapa y Jiboa, se estableció la tribu yaqui o pipil de los mazahuas. Los mazahuas eran tribus nómadas y pacíficas, que se dedicaban al pastoreo de pequeños rebaños de venados blancos (iztacmazat). A este hecho alude el nombre de esa tribu, pues mazahua significa "el que tiene o posee venados", ya que proviene de mazat, venado; y hua, el que tiene o posee algo. En consecuencia, Mazahuat significa "río de los mazahuas", de mazahua, nombre de la mencionada tribu; y at, agua, río.

Epoca colonial

En 1550 San Pedro Mazahuat tenía una población que oscilaba alrededor de 500 almas. En 1740, según el alcalde mayor de San Salvador don Manuel de Gálvez Corral, San Pedro Mazahuat contaba con 100 indios tributarios (unos 500 habitantes) y con algunos ladinos que formaban parte de la compañía de soldados de Olocuilta, destinada a la vigilancia y defensa de la costa.

En 1770 pasó por esta población, en visita canóniga, el arzobispo don Pedro Cortés y Larraz, quien describe el área ocupada por los mazahuas con estos términos: "Todo el terreno es de mucha arboleda y espesura, y parece un bosque". A la sazón San Pedro Mazahuat tenía una población de 832 personas distribuidas en 167 familias y era cabecera del extenso curato de su mismo nombre, que comprendía como anejos a los pueblos de Tapalhuaca, San Francisco Chinameca, San Antonio Mazahuat, San Juan Tepezontes y San Miguel Tepezontes, así como a 14 haciendas y  dos valles.

El cura párroco don Ignacio Letona, que había servido la parroquia desde 1760 ó 61, era, según el Ilmo. Arzobispo, "buen hombre", aunque "con varias imperfecciones de hablador, curioso, nada sufrido en lo que se le antoja honor, deseoso de que los indios lo alaben y muy sensible a que lo acusen". Se auxiliaba de un coadjutor que lo era el presbítero José Guerrero.

La parroquia producía trigo, maíz, caña de azúcar, frijoles, ganado "mucha tinta y tule para hacer petates". Sus habitantes, según el mismo autor, andaban en suma desnudez y tanto la cabecera como los anejos carecían de escuelas públicas. "El idioma que entienden estos indios -dice- es el náhuat, pero por lo común todos entienden y hablan el castellano, aunque las mujeres están poco expeditas en éste"; .de tal suerte que, en caso de vacante, "se procurará proveer en quien sepa el idioma náhuat, porque no deja de necesitarse para las mujeres y niños".

El cura Letona dijo a Su Señoría, que ha "notado el supersticioso abuso que llaman Nahuite, que se reduce a un obsequio que hacen el cuarto día después de la muerte de cada uno, poniendo en la cama donde murió atoles, gallinas y otras viandas de su uso, persuadidos de que viene el difunto ese día a despedirse de su casa y parientes, cuya venida esperan cantando alabados y otras oraciones, con que parece lo llaman". También refirió al señor arzobispo, que en todo el curato "para convidarse unos pueblos a otros a la solemnidad de sus fiestas (patronales), se envían una Carta, la cual es recibida con aparato de culto, con cruz alta, ciriales, incensiarios y palio, y la entran a la Iglesia con procesión solemne hasta el Altar Mayor". Expresó, además, que ha notado que en "unos bailes que usan los indios en sus fiestas y llaman historias de moros se atreven a danzarlos dentro de las propias iglesias, a los que concurre mucho número de gente de ambos sexos y de todas edades". El padre Letona había logrado hacerlos desistir de esta costumbre, pero los indígenas tomaron el cementerio como escenario.

En 1786 San Pedro Mazahuat ingresó como pueblo del partido de Olocuilta. En 1807, según el corregidor intendente don Antonio Gutiérrez y Ulloa, era "pueblo de indios y ladinos".

Cambios de jurisdicción

Perteneció de 1824 (12 de junio) a 1835 (22 de mayo) al departamento de San Salvador; de 1835 (22 de mayo) a 1836 (9 de marzo) el departamento de Cuzcatlán; de 1836 (9 de marzo) a 1839 (19 de marzo) al Distrito Federal; de 1839 (19 de marzo) a 1842 (5 de abril) al departamento de La Paz; de 1842 (5 de abril) a 1845 al departamento de San Salvador; de 1845 a 1847 (15 de marzo) al departamento de La Paz; de 1847 (15 de marzo) a 1852 (21 de febrero) al departamento de San Salvador; y desde esta fecha al departamento de La Paz.

Sucesos posteriores

Según informe estadístico, de 8 de mayo de 1858, San Pedro Mazahuat tenía 1,081 habitantes y en su jurisdicción cuatro antiguas y grandes haciendas productoras de añil, a saber: Chanrayo, San Josecito, Miraflores y Hacienda Nueva. Estas dos últimas pertenecieron al célebre marqués de Aycinena y la de Miraflores, en la sección correspondiente a San Pedro Mazahuat, recibía el nombre de Rancho de Teja.

Título de Villa

Según don Guillermo Dawson, este pueblo "Obtuvo el título de villa en febrero de 1875", durante la administración del mariscal de campo don Santiago González. En 1890 tenía 2,610 habitantes y el principal patrimonio de sus habitantes, en el ramo industrial, era la confección de sombreros de palma.

Cabecera de distrito

Durante la administración del general Carlos Ezeta y por Ley de 7 de abril de 1892, se constituyó el distrito administrativo de San Pedro Mazahuat, en el departamento de La Paz. Cabecera de este nuevo distrito fue la villa de San Pedro Mazahuat y sus anexos los municipios de Paraíso de Osorio, San Emigdio, San Juan Tepezontes, San Miguel Tepezontes, El Rosario y San Antonio Mazahuat, todos desmembrados del distrito de Olocuilta.

Título de Ciudad

Por la laboriosidad de sus habitantes, ornato público, ensanche de la población y movimiento comercial, la villa de San Pedro Mazahuat era, a fines de la primera década del siglo XX, una de las poblaciones más florecientes del área departamental. Durante la administración del general Fernando Figueroa y por Ley de 4 de abril de 1910, se otorgó a esta población el título de ciudad. Por Decreto Legislativo de 10 de abril de 1912, se segregaron del distrito de San Pedro Mazahuat los municipios de Paraíso de Osorio y San Emigdio, los que se anexaron al distrito de San Pedro Nonualco.

Hombres ilustres

En la hacienda Chanrayo nació monseñor Tomás Miguel Pineda y Zaldaña, segundo Obispo de la Diócesis de San Salvador.

En 2010 San Pedro Masahuat celebró  su primer centenario como ciudad, razón por la fuel fue declarada "capital" por un día en el mes de abril por la Asamblea Legislativa; en la actualidad esta ciudad se desarrolla progresivamente; las calles de su centro urbano y administrativo aún conservan el trazado original y en su mayoría son empedradas, existiendo además tramos adoquinados; sus casas son de sistema mixto, aunque conservan varias de adobe y bahareque.

En el parque central posee un kiosco, rodeando al parque se encuentra la Alcaldía Municipal, escuelas, oficinas nacionales y su Iglesia Parroquial; San Pedro Masahuat celebra sus fiestas titulares en honor del Cristo Negro, las cuales se desarrollan del 5 al 15 de enero y sus fiestas patronales en honor a San Pedro Apóstol del 24 al 29 de junio.

Para viajar a esta ciudad, la carretera más importante que conecta a San Pedro Masahuat con el resto del país es la Litoral CA-2 que cruza de Este a Oeste sobre la planicie costera central, comunicándolo con las poblaciones de San Luis Talpa, El Rosario, Santiago Nonualco, San Rafael Obrajuelo, San Juan Nonualco y Zacatecoluca. La Autopista que de San Salvador conduce al Aeropuerto Internacional El Salvador, y viceversa, es otro eje vial que conecta San Pedro Masahuat con la ciudad capital. Las principales rutas de buses son 131 que hace su recorrido de San Pedro Masahuat a San Salvador y viceversa, también la ruta 521 que realiza su recorrido de San Pedro Masahuat a Zacatecoluca y viceversa.

Para turismo puede visitar la Playa Costa del Sol en donde hay diversos ranchos y restaurantes y el Cerro El Tacuazín. Visite San Pedro Masahuat en el departamento de La Paz, conozca nuestro El Salvador.

Fuentes:

1. Wikipedia
2. FISDL
3. Documento: Jóvenes de San Pedro Masahuat, Perfil Situacional 2010.ORMUSA

El municipio de Concepción Batres está ubicado a 118 kilómetros de San Salvador, en el Departamento de Usulután, posee una extensión territorial de 119.05 Kms² y cuenta con 12,197 habitantes (según Censo 2007), de los cuales 80% es población rural y el 20% población urbana; se encuentra a 70 metros sobre el nivel del mar.

Concepción Batres está limitado por los siguientes municipios: al norte, por Ereguayquín y El Tránsito (departamento de San Miguel); al este, por El Tránsito (departamento de San Miguel) y Jucuarán; al sur, por Jucuarán y Usulután; y al oeste, por Usulután y Ereguayquín.

Concepción Batres está formado por los siguientes cantones:. El Cañal (cinco caseríos), El Paraisal (dos caseríos), El Porvenir (cuatro caseríos), Hacienda Nueva (tres caseríos), San Ildefonso (cuatro caseríos), La Anchila (siete Caseríos), La Danta (cinco caseríos), San Antonio (cuatro Caseríos), San Felipe (cuatro caseríos), y la Zona Urbana que posee cuatro Barrios; La Parroquia, Candelaria, San Antonio y El Calvario y dos Colonias (El Amaya y Colonia El Progreso).

HISTORIA DE CONCEPCION BATRES

Origen del nombre de la Ciudad

Se eligió el nombre de Concepción Batres en honor a los dueños de una hacienda que anteriormente ocupaba una gran extensión territorial del actual Municipio. El dueño era apellido Batres y su esposa se llamaba Concepción.

Fundación y origen del Pueblo

A principios del siglo pasado se conocía con el nombre de río Batres, el que dividía a los departamentos de Usulután y San Miguel, a orillas de este caudaloso río se ubicaba una hacienda con el mismo nombre, donde posteriormente se constituyó una aldea o caserío llamado Batres en honor a la hacienda, esta pertenecía a la jurisdicción del pueblo de Ereguayquin.

Durante la administración de Don Jorge Meléndez y el Alcalde Francisco Camacho, por decreto legislativo del 5 de Marzo de 1920, el Cantón Batres se erigió en el pueblo con el nombre de Concepción Batres, y se anexaron a su jurisdicción los cantones de La Danta, San Ildelfonso y Vado Marín, segregados todos del municipio de Ereguayquin.

Desde su fundación ha formado parte del departamento de Usulután y distrito del mismo. Por decreto legislativo y bajo la administración del señor Alcalde Municipal Miguel Angel Zaravia, el 26 de Octubre de 1972 obtuvo el título de Villa.

Por decreto legislativo y bajo la administración de José Jader Orellana, Alcalde en funciones, el 5 de Diciembre de 1996 obtuvo el título de Ciudad y se dio a conocer el 7 de Diciembre del mismo año.

Uno de los hijos predilectos de Concepción Batres es el cantautor ÁlvaroTorres, artista de renombre internacional, orgullo nacional.

En la actualidad Concepción Batres es una ciudad de alto desarrollo, posee un hermoso parque con flora abundante y adecuadamente ornamentada; en su interior hay una plaza de ventas diversas, zonas de recreo y sitios para hacer deporte; frente al mismo se encuentra su Iglesia Parroquial Virgen de Concepción. 

Las fiestas patronales de Concepción Batres se celebran en honor a la Virgen de Concepción del 1 al 8 de diciembre y celebran también las Fiestas en honor a Jesucito del Rescate del 11 al 14 de febrero.

Las calles de Concepción Batres son de asfalto o adoquinadas, superficie plana y muy rectas; en algunas se ven vestigios de calles de piedra; posee diversidad de casas, algunas de adobre y bahareque, muchas de sistema mixto.

Los sitios turísticos con que cuenta el municipio son: las Piscinas Montefresco', construidas con el propósito de proteger su entorno natural.

Para llegar a Concepción Batres puede hacerlo viajando por la carretera del litoral (CA - 2), si viaja desde San Salvador le toma unos 80 minutos llegar, la carretera es asfaltada en buenas condiciones y puede llegar en vehículo liviano; visite Concepción Batres, sus fiestas, su gentes y sus lugares turísticos le esperan.

Fuentes:

1. Wikipedia
2. Televisión Usuluteca
3. Tesis: Plan Estratégico para el Desarrollo del Ecoturismo en el Municipiode Concepción Batres, Departamento de Usulután. Caballero, Orellana, Rochac. Septiembrede 2006

El Tránsito es un municipio del departamento de San Miguel, de acuerdo al censo oficial de 2007 tiene una población de 18,363 habitantes; su extensión territorial es de 74.58 km², y la cabecera posee una altitud de 125 msnm.

La ciudad de El Tránsito limita al Norte con San Rafael Oriente; al Este con Jucuarán (Dpto. Usulután) y San Miguel, Al Sur con Jucuarán y Concepción Batres (Dpto. Usulután), Al Oeste con Concepción Batres y Ereguayquín (Dpto. Usulután).

En su zona urbana El Tránsito se divide en los barrios Concepción, El Centro, San Carlos, La Cruz, San Francisco y La Pradera; en su zona rural se divide en los siguientes cantones y caseríos:

• Calle Nueva: Calle Nueva y Calle Nueva Abajo
• Llano El Coyol: Llano del Coyol y Piedra Pacha
• Primavera o Meangulo: Primavera o Meangulo
• Moropala: Moropala y Vado Marín
• El Borbollón : El Borbollón
  

HISTORIA DE EL TRÁNSITO, SAN MIGUEL

Erección del Municipio

Durante la administración del Señor Carlos Meléndez y por Decreto Legislativo de 17 de junio de 1914, los cantones de San Francisco Pochote, El Coyol, Calle Nueva y Meanguelo, de la jurisdicción de San Rafael Oriente, en el distrito de Chinameca, se erigieron en pueblo, con el nombre de El Tránsito.

La expresada Ley de erección del nuevo municipio fijó en el caserío de San Francisco Pochote el asiento de las autoridades municipales de El Tránsito. Desde su fundación es municipio del distrito de Chinameca y departamento de San Miguel.

El Tránsito obtuvo el título de Villa el 7 de febrero de 1956, por decreto Legislativo bajo la administración del Dr. Alejandro Castro y obtuvo el título de ciudad el 18 de diciembre de 1991, según decreto Legislativo No. 130 de Fecha 18 de Diciembre de 1991, publicado en el diario oficial # 12, tomo 314 de fecha 21 de Enero de 1992.

Cuando fue erigida como ciudad, actuaba como presidente de la Asamblea Legislativa el Sr. Luis Roberto Ángulo y como Vicepresidente el Sr. Ciro Cruz Zepeda. Siendo su proclamación oficial con la participación de la comunidad el 19 de Marzo de 1992, actuando como alcalde de la localidad el Prof. Oscar Joaquín Colato.

En la actualidad El Tránsito es una ciudad de alto auge comercial, posee diversidad de estilos de casas, algunas de adobe y bahareque, otras de sistema mixto y muchas viviendas de estilo moderno; sus calles son planas, de asfalto y bastante rectas; posee una moderna iglesia Parroquial; sus fiestas patronales se celebran del 12 al 16 de agosto en honor a la Virgen del Tránsito.

Si desea visitar  El Tránsito, se localiza en el Km. 122 sobre la carretera El Litoral, es una ciudad de muchas tradiciones y gente muy amable; esta ciudad sirve de limite a los Departamentos de San Miguel y Usulután; otra ciudad de nuestra tierra que usted debe visitar.

Fuentes:

1. Wikipedia
2. FISDL
3. Documento: Diagnóstico del Saneamiento Básico en la Ciudades de El Tránsito,San Rafael Oriente y San Jorge. Cap. 3
4. El Rincon del Vago

Jucuarán es un municipio del departamento de Usulután, ubicado a 127 kms al sureste de la capital y a 37 kms de la cabecera departamental (Usulután); según el censo oficial de 2007 tiene una población de 13,424 habitantes. El municipio tiene un área de 239.69 km², y la cabecera una altitud de 670 msnm.

Jucuarán está limitado al norte, por los municipios de San Miguel y El Tránsito (ambos del departamento de San Miguel); al este, por el municipio de Chirilagua  (departamento de San Miguel); al sur por el Océano Pacífico y al oeste, por los municipios de Usulután, Concepción Batres y El Tránsito (este último del departamento de San Miguel).

En su zona urbana Jucuarán se divide en los barrios El Calvario y La Parroquia; en su zona rural posee los cantones El Zapote, El LLano, El Jícaro, Samuria, El Jutal, El Progreso y La Cruz.

HISTORIA DE JUCUARAN

Orígenes y etimología

Jucuarán es población de origen precolombino y a la llegada de los españoles constituía un núcleo aislado de indios ulúas o taulepa-uluas. Su nombre vernáculo, en el idioma de sus fundadores y pobladores, significa "cerro de las hormigas guerreadoras", pues tal toponímico proviene de las raíces jucu, xúcul, hormiga guerreadora, y aran, aféresis de caran, cerro.

Historia Colonial

En 1550 Jucuarán tenía unos 300 habitantes. El 15 de octubre de 1577 este pueblo fue dado en doctrina a los frailes franciscanos del convento de San Miguel, en el año de 1682 los piratas ingleses asaltaron e incendiaron el antiguo Jucuarán, habiendo masacrado a muchos de sus habitantes, mientras otros lograban refugiarse en las montañas vecinas. Pasado el peligro, los jucuarenses retornaron a su pueblo nativo, pero no edificaron la nueva población en el mismo paraje (hoy Pueblo viejo) sino, en el asiento actual.

En 1689 San Cristóbal Xocoaran tenía unas 50 personas de confesión. "Su situación -dice una crónica seráfica de ese año- es en una montaña áspera cuyas vertientes van inmediatamente a la mar". En 1740 tenía tan sólo 9 indios tributarios o jefes de familia, lo que arroja una población de unos 45 habitantes y era parajo donde permanentemente había un vigía de la compañía de milicianos de Usulután, según informa a la superioridad el alcalde mayor de San Salvador don Manuel de Gálvez Corral.

Dice monseñor Pedro Cortés y Larraz que en 1770 este pueblo pertenecía al curato de Ereguayquín, con 21 familias indígenas y 42 familias de ladinos que contenían 61 y 167 personas, respectivamente.

Sucesos posteriores

Ingresó en 1786 en el partido de San Alejo y entró a formar parte del departamento de San Miguel cuando éste fue creado el 12 de junio de 1824. Por Ley de 25 de enero de 1859 se extinguió este municipio del distrito de La Unión (antes de San Alejo) y se incorporó como cantón del municipio de la ciudad de San Miguel. Años más tarde se erigió nuevamente en municipio y se incorporó en el distrito y departamento de Usulután. En 1890 tenía 1,268 habitantes.

Título de Villa y de Ciudad

Durante la administración del general Maximiliano Hernández Martínez y por Decreto Legislativo de 16 de septiembre de 1936, se otorgó al pueblo de Jucuarán el título de villa. Por Decreto Legislativo número 52 de fecha 24 de julio de 1997 la Villa de Jucuarán obtuvo el título de ciudad.

Sitio Ramsar

La reserva de la biosfera de la Bahía de Jiquilisco, forma parte del sistema de paisaje  “Llanura costera central” de El Salvador. El 31 de octubre del 2005 se declaró como “Sitio Ramsar”, en el marco del convenio internacional sobre humedales, debido a su singularidad y fragilidad, por cuanto es el hábitat de la mayoría de aves marinocosteras del país. Es el único lugar de anidación para algunas de ellas, así como el  lugar de destino o paso (alimentación, cambio de plumaje o descanso) de ochenta y siete aves migratorias de relevancia internacional.

Este sitio es el hábitat de una gran diversidad de especies terrestres vinculadas a los cuerpos acuáticos y aguas costeras. Es de hacer notar que se ha corroborado que cuatro de las siete especies de tortugas marinas conocidas mundialmente, visitan la Bahía de Jiquilisco para su anidación. Las especies referidas son: La Tortuga Prieta, Tortuga Carey, Tortuga Golfina y Tortuga Baule. Estas se encuentran en la lista de especies en peligro de extinción de El Salvador, en la lista roja de la Unión Mundial para la Conservación (UICN) y en la lista de especies en peligro de extinción de CITES.

En la actualidad Jucuarán se encuentra en pleno desarrollo; posee muchas casas de adobe y bahareque, otras de sistema mixto; sus calles son adoquinadas o de cemento, con varias pendientes.

En su plaza central poseen un bello parque, a un lado se encuentra la Alcaldía Municipal y al fondo su imponente Iglesia Parroquial. Las fiestas patronales se celebran del 26 de enero al 3 de febrero en honor a la Santísima Virgen de Candelaria. Al momento se encuentran finalizando la pintura de su Parroquia, en la cual fue sacerdote Monseñor Oscar Arnulfo Romero en 1952.

La ciudad de Jucuarán se comunica a través de carretera pavimentada con la Carretera del Litoral (CA-2), que la une con los municipios de El Tránsito (departamento de San Miguel), Concepción Batres, Ereguayquín, Santa María y Usulután. Además, existe un tramo de carretera pavimentada que conduce de Jucuarán hacia la playa El Espino, ubicada en el cantón El Espino. Cantones y caseríos se enlazan por medio de caminos vecinales a la cabecera municipal.

La Playa El Espino es considerada una de las mejores playas del país, se encuentra a 21 kilómetros de la carretera litoral, con aproximadamente 35 minutos para llegar si se conduce en vehículo particular y 45 minutos en transporte colectivo; se caracteriza por su ancha playa con extensa planicie, arena blanca y variadas mareas. Otras zonas de turismo son los cerros El Vigía y El Faro y las islas El Arco y Samuria.

Para llegar debe desplazarse de la carretera del litoral hacia la Playa El Espino, antes de llegar a la playa debe tomar un desvío que lo lleva en ascenso hacia esta ciudad, en una carretera con muchas curvas, asfaltada en muy buenas condiciones y puede llegar en vehículo liviano, se sugiere revisar bien su sistema de frenos. Visite Jucuarán en el departamento de Usulután, conozca sus playas, su gente, comparta sus tradiciones y su historia.

Fuentes:

1. Wikipedia
2. FISDL
3. Diario Oficial
4. Directorio Usuluteco
5. Información en la ciudad
   

Tapalhuaca es un municipio del departamento de La Paz y pertenece al distrito de Olocuilta, según el censo oficial de 2007 tiene una población de 3,809 habitantes; está limitado al Norte por San Francisco Chinameca y San Antonio Masahuat; al Este por San Pedro Masahuat; al Sur por San Pedro Masahuat y San Luis Talpa y al Oeste por Cuyultitan y San Francisco Chinameca.

Tapalhuaca, se encuentra ubicada a 390 msnm, se localiza a 23.4 kms al oeste de la cabecera departamental de Zacatecoluca y a 40.5 kms de la capital de San Salvador.

El área del municipio mide 14,31 km² y el perímetro mide 28.0 kms. El pueblo se divide en 2 barrios: El Centro y El Calvario. En su zona rural se divide en los siguientes cantones y caseríos:

• San José La Baza: La Ceiba, La Arenera, La Baza, Las Víboras, La Nancera, Flores de La Paz, Tierra Prometida, Lotif. Amberes y Caserío San Francisco
• Santa Cruz Las Lajas: Las Lajas, Santa Rosa y Los Leiva
• San Pedro La Palma: San Pedro La Palma, Los Amates, El Conacaste, El Achiotal, La Joya, Los Encuentros y Jutía

Riegan el municipio los ríos: Comalapa, Tepetapa, Los Amates, Panchimilama, El Ángel y Jutía. Sus caudales comparados con años anteriores presentan una considerable reducción.

Tapalhuaca posee las quebradas: Jutía, El Zapote, El Pital Apante, Seca, El Quirino, Los Obrajes, El Cimarrón, El Limón, el Almendro, de Los Muertos, Los Chorritos, Las Pilas, La Calavera y El Guachipilín.

HISTORIA DE TAPALHUACA

Orígenes y etimología

Esta población es seguramente de origen precolombino y sus fundadores fueron indios yaquis o pipiles. En idioma náhuat su nombre significa "la ciudad en ruinas", pues proviene de tapal, vestigio, residuo (por sinonimia, ruina); hua, el que tiene o posee algo en abundancia, y ca, sufijo locativo. Literalmente, pues, este nombre significa "lugar que tiene muchos vestigios" .

Epoca colonial

En 1740, según el alcalde mayor de San Salvador don Manuel de Gálvez Corral, Santa María Magdalena Tapalhuaca, de "temperamento muy caliente y enfermo", tenía 34 indios tributarios (unos 150 habitantes).

Pertenecía en 1770 a la parroquia de San Pedro Mazahuat, según informa el arzobispo monseñor Pedro Cortés y Larraz, quien dice que en esta población habitaban 363 personas distribuidas en 65 familias. Ingresó en 1786 en el partido de Olocuilta. En 1807, según el corregidor intendente don Antonio Gutiérrez y Ulloa, era "pueblo de indios".

Cambios de jurisdicción

Perteneció de 1824 (12 de junio) a 1835 (22 de mayo) al departamento de San Salvador; de 1835 (22 de mayo) a 1836 (9 de marzo) al departamento de Cuzcatlán; de 1836 (9 de marzo) a 1839 (19 de marzo) al Distrito Federal; de 1839 (19 de marzo) a 1842 (5 de abril) al departamento de La Paz; de 1842 (5 de abril) a 1845 al departamento de San Salvador; de 1845 a 1847 (15 de marzo) al departamento de La Paz; y de 1847 (15 de marzo) a 1852 (21 de febrero) al departamento de San Salvador. A partir de esta fecha, al departamento de La Paz.

Sucesos posteriores

En informe municipal de 1° de mayo de 1858 se dice que Tapalhuaca tiene una población de 327 almas. En 1890 tenía 810 habitantes.

Mediante el decreto No. 705, aprobado el 8 de junio de 2005, la Asamblea Legislativa decidió otorgar el título de Villa al pueblo de Tapalhuaca, debido al progreso que ha experimentado en las últimas décadas.

Actualmente Tapalhuaca es un lugar pintoresco y lleno de historia plasmada mediante murales en sus viviendas; desde la entrada a esta Villa puede disfrutar de un gran colorido en los muros, un pequeño obelisco a la entrada con la imagen de su patrona y decenas de murales que reflejan la cultura de su gente, su flora y fauna, sus monumentos, sus tradiciones.

Tapalhuaca posee viviendas principalmente de sistema mixto, aunque hay muchas de adobe, bahareque y teja, sus calles son rectas, aunque hay varias curvas con algunas pendientes, algunas de piedra o adoquinadas; en su plaza centra posee el parque Félix López, los edificios municipales y su Iglesia Parroquial.

La Iglesia de Tapalhuaca, que posee una torre central con alas laterales, es una estructura nueva que en su interior posee un monumento en homenaje a sus antiguas campanas que datan de 1756 y sirvieron a los pobladores hasta 1999; su patrona es Santa Maria Magdalena y sus fiestas se celebran del 18 al 22 de julio.

En el parque hay un monumento en honor a su patrona Santa Magdalena, que data de 1935; entre sus atractivos turísticos Tapalhuaca cuenta con la poza de la campana en el Río Panchimilama y el saltillo del Río Cutilla.

Visite Tapalhuaca en el departamento de La Paz, comparta con su gente sus tradiciones, es una villa muy pintoresca que usted debe visitar.

Fuentes:

1. Documento: Plan Estratégico Participativo para el Desarrollo de la Villa de Tapalhuaca, Departamento de La Paz. Cerrato, Campos; 2005
2. FISDL
3. www.elsalvador.com, 22 de julio de 2005

San Antonio del Monte con una extensión territorial de 25.11 km²,  es un municipio del Departamento de Sonsonate ubicado a 63 Km de San Salvador; posee una población de 26,902 habitantes según el censo de 2007 ocupando el puesto número 51 en población; limita al oriente y al sur con el municipio de Sonsonate; al norte con Nahuizalco y Santa Catarina Masahuat y al occidente con el municipio de Santo Domingo de Guzmán.

En su zona urbana se divide en los Barrios El Calvario y Las Flores; en su zona rural posee los cantones Agua Santa, Cuyapa Abajo, Cuyapa Arriba, El Castaño, Las Hojas, San Antonio del Monte y San Ramón

HISTORIA DE LA VILLA DE SAN ANTONIO DEL MONTE

Orígenes

A principios del siglo XVIII, según versiones tradicionales, los frailes del convento de Santo Domingo de Sonsonate fundaron el pueblo de San Antonio del Monte.¿Cómo ocurrió esta fundación? Refiérese, que en el año de 1733, los monjes dominicos comenzaron a construir una ermita en ese lugar, que fue consagrada a San Antonio de Padua, santuario que fue solemnemente bendecido e inaugurado el 4 de agosto de 1740 por el vicario fray Antonio Calvo.

Alrededor de la ermita original, indios y mulatos comarcanos construyeron sus viviendas y dieron origen a un villorrio, que progresó rápidamente, debido a la fama que corrió en toda la provincia y fuera de ella de los milagros de la imagen de San Antonio.

En 1770, según el arzobispo don Pedro Cortés y Larraz, en el pueblo de San Antonio del Monte había una población de 49 familias con 200 personas. Desde su fundación y durante toda la época colonial fue pueblo de la provincia de los Izalcos o alcaldía mayor de Sonsonate.

Sucesos posteriores

Desde el 12 de junio de 1824 es municipio del distrito y departamento de Sonsonate. En un informe municipal de San Antonio del Monte, de 25 de noviembre de 1859, aparece con 296 habitantes. "El pueblo se compone -dice ese documento- de cincuenta y seis casas, entre ellas hay cuarenta y dos de paja y catorce de teja; un pequeño cabildo que también es de teja; y una galera que se construyó el año de 1856 para el servicio de la escuela primaria, que no se ha podido concluir por falta de fondos".

El nuevo templo

En el citado informe municipal se lee lo siguiente: "Este pueblo tiene una iglesia vieja a la cual asisten la mayor parte de los vecinos, tanto de la República como de las demás vecinas en Antonio. Es de advertir que se está edificando un nuevo templo con el producido de las limosnas y dentro de poco tiempo será concluido. Su construcción es toda de calicanto".

En efecto, el 20 de enero de 1841 y a iniciativa de fray Jerónimo Zelaya se inició la construcción del nuevo y hermoso templo de San Antonio del Monte. Veinte años hubo menester para concluir este importante edificio religioso. Durante ese lapso, los fondos fueron administrados por una Junta Parroquia! bajo la inmediata vigilancia del presbítero Miguel S. Rosales.

La obra arquitectónica, con un bonito atrio y verja, costó alrededor de 50,000 pesos. El nuevo templo fue solemnemente bendecido e inaugurado el 30 de enero de1861 y a las funciones beatísimas correspondientes, que duraron hasta el día siguiente, concurrieron el Presidente de la República general don Gerardo Barrios y su dignísima esposa doña Adelaida Guzmán de Barrios, así como el segundo obispo de la diócesis de San Salvador monseñor Tomás Miguel Pineda y Zaldaña.

En 1890 tenía San Antonio del Monte 996 almas de población y el geógrafo don Guillermo Dawson, dice que ella "Es notable por el templo dedicado al santo de su nombre, a cuya fiesta acuden anualmente millares de devotos".

Extensión y reerección del Municipio

Durante la administración del general Tomás Regalado y por Decreto Legislativo de 21 de marzo de 1901 quedó extinguido el municipio de San Antonio del Monte y su población anexada a la ciudad de Sonsonate en concepto de barrio. En virtud de ese decreto, la última municipalidad del centenario pueblo entregó a la sonsonateca, por inventario, los archivos, mobiliarios, cuentas y existencias en especies y dinero, y demás propiedades.

Tres años más tarde, durante la administración de don Pedro José Escalón y por Decreto Legisiativo de 21 de abril de 1904, se erigió nuevamente en municipio San Antonio del Monte, segregándosele de la jurisdicción de la ciudad de Sonsonate. La nueva municipalidad recibió de la municipalidad de dicha ciudad, por inventario, archivos, mobiliarios, documentos y propiedades que habían pertenecido a la extinguida.

Entre sus hijos predilectos San Antonio del Monte honra a la poetisa Obdulia Molina y al poeta y periodista Alfredo Olivo, fundador del periódico El Faro de Sonsonate, por lo cual una biblioteca lleva su nombre.

San Antonio del Monte en la actualidad es una ciudad de mucho comercio, sus calles rectas son de asfalto o adoquín, posee casas de adobe y bahareque, pero la mayoría son de sistema mixto, frente a su parque, donde resalta una fuente, se encuentra su antigua Iglesia Parroquial, las Fiestas Patronales se desarrollan del 11 al 19 de agosto en honor a San Antonio de Padua.

Entre las actividades artesanales de San Antonio del Monte predomina la elaboración de velas de cera, pricipalmente de imágenes religiosas; debido a ser muy reconocido su patrono San Antonio de Padua como milagroso, reciben muchas visitas de personas de otras ciudades tanto en su periodo de fiesta patronal, fuera de este o en Semana Santa; muchas personas colocan placas en gratitud al Santo en un muro al interior de la Casa Parroquial.

Para viajar a San Antonio del Monte desde San Salvador puede tomar la carretera a Santa Tecla o la carretera de oro, luego tomar la carretera hacia Sonsonate y a pocos minutos de esta ciudad visitar esta villa. Visite San Antonio del Monte, conozca su gente, sus tradiciones, sus artesanías, sus tradiciones y su fe.

Fuentes:

1. Wikipedia
2. FISDL
3. Documento: Plan de Acción para la Aplicación de la Política Municipal para la Equidad de Género 2008 – 2010.

San Antonio Masahuat es un municipio del departamento de La Paz ubicado a 43 Km de San Salvador, se encuentra limitado al norte por San Francisco Chinameca y San Miguel Tepezontes, al este por San Juan Tepezontes y Santiago Nonualco, al sur por San Pedro Masahuat y al Oeste por Tapalhuaca; según el censo oficial de 2007, tiene una población de 4,258 habitantes, cubre un área de 28,83 km² y la cabecera tiene una altitud de 220 msnm.

En su zona urbana San Antonio Masahuat se divide en los barrios El Centro, La Ronda., El Calvario y La Cruz; en su zona rural se divide en los siguientes cantones y caseríos:

1. San Antonio La Loma: San José, El Zacatillo, El Centro, El Rincón, El Pajaral y Chitusco
   
2. El Socorro: El Centro, La Iglesia, La Escuela, El Naranjo, La Manzana, Los Palacios y María Auxiliadora
   
3. Los Solares: La Escuela y El Centro
   
4. La Instancia: La Instancia
   
5. Belén: Belén
   

Riegan el municipio los ríos, Jiboa, Chicomulingo,Tilapa, Aguacayo, Acatitan, o Guayata, El Cacao, Sepaquiapa, El Ángel o El Champullo, Acaguaspa o Tepetapa, Mucuapa o Capulín y la Montaña; las quebradas, el Pital, El Amate, Michehueco, Seca, Las Lajas y Apenaste.

HISTORIA DE SAN ANTONIO MASAHUAT

Orígenes y etimología

En el área actual del departamento de La Paz, comprendida entre los ríos Comalapa y Jiboa, se establecieron hacia el siglo XI de la Era Cristiana emigrantes nahuas o tultecas de la tribu de los mazahuas, cuyo principal patrimonio consistía en la crianza de un espécimen zoologico ya desaparecido: el iztacmázat o "venado blanco". A esa peculiaridad -la de poseer rebaños de venados blancos, que los convirtió en pueblos pastores- alude el nombre de dicha tribu, pues mazahua significa "los poseedores de venados", ya que tal palabra está compuesta de mazat, venado, y hua, el que tiene o posee algo.

Los mazahuas del departamento de La Paz limitaban al Norte con los tepezontes, al Oeste con los texacuangos y olocuiltas y al Este con los nonualcos y ostumas. En la época de la conquista, en esa área geográfica dos eran los pueblos denominados Mazahuat y para diferenciarlos los misioneros españoles los colocaron bajo las advocaciones de San Antonio y San Pedro, siendo más importante este último. El toponímico Mazahuat, por consiguiente, equivale "río de los mazahuas," pues proviene de mazahua, nombre de una tribu, y at, agua, río.

Epoca colonial

Según el alcalde mayor de San Salvador don Manuel de Gálvez Corral, en 1740 habitaban en San Antonio Mazahuat 62 indios tributarios o jefes de familia, es decir alrededor de 310 individuos. En 1770, época de la visita canóniga del arzobispo don Pedro Cortés y Larraz, el pueblo de San Antonio Mazahuat anejo de la parroquia de San Pedro Mazahuat, tenía 145 familias con 697 personas, todas las cuales hablaban el idioma náhuat y :"sólo los hombres y raras mujeres entendían el castellano.

En 1786 ingresó en el partido de Olocuilta. En 1807 el corregidor intendente don Antonio Gutiérrez y Ulloa los califica de "pueblos de indios y ladinos".

Cambio de jurisdicción

De 1824 (12 de junio) a 1835 (22 de mayo) perteneció al departamento de San Salvador; de 1835 (22 de mayo) a 1836 (9 de marzo), al departamento de Cuzcatlán; de 1836 (9 de marzo) a 1839 (19 de marzo), al Distrito Federal; de 1839 (19 de marzo) a 1842 (5 de abril), al departamento de La Paz; de 1842 (5 de abril) a 1845, al departamento de San Salvador; de 1845 a 1847 (15 de marzo), al departamento de La Paz; de 1847 (15 de marzo) a 1852 (21 de febrero), al departamento de San Salvador. A partir de esta fecha quedo definitivamente incorporado como municipio del departamento de La Paz.

Sucesos posteriores

En un informe municipal, de 18 de Junio de 1858, se fija en 446 el número de habitantes de este pueblo, indicándose que en su jurisdicción se encuentra la hacienda de Belén, que a su vez contiene la aldea del mismo nombre. En 1864 la municipalidad de este pueblo acordo erigir en patrona titular a Nuestra Señora del Socorro, cuya primera festividad se celebró el 25 de septiembre de dicho año, y que la población se denominara San Antonio del Socorro; pero tal disposicion no fue aprobada por el Cuerpo Legislativo.

En 1890 su población era de 1,020 habitantes. Al crearse el distrito administrativo de San Pedro Mazahuat, el 7 de  Abril de 1892, el pueblo de San Antonio Mazahuat se segregó del de Olocuilta y se incorporó en este nuevo distrito.

Leyenda

Los antiguos mazahuas referían la leyenda de Titilcíhuat o "la mujer de fuego" (de titil, fuego, y cíhuat, mujer). Perdidamente enamorado de ella un príncipe nonualco, dispuso raptársela, lo que logró gracias al amor entrañable que le profesaba la princesa mazahuat. Esto dio origen a una larga y sangrienta guerra entre mazahuas y nonualcos. Los primeros vencieron en la contienda, y cuando los dos amantes iban a ser capturados por el padre de Titilcíhuat, se hundió la tierra y se formó el auzol del río Tilapa. De los huesos, carne y sangre de los príncipes, según la leyenda, hicieron los dioses el nopal o tuna.

En la actualidad San Antonio Masahuat ha logrado un importante desarrollo, es uno de los municipios que pueden encontrarse al recorrer la Ruta Panorámica, sus calles son de cemento, asfalto, de piedra y algunas adoquinadas; la mayor parte se sus casas son de bahareque y tejados, otras de sistema mixto; en su plaza central poseen un parque y frente a este su Iglesia Parroquial; sus fiestas patronales las celebran del 11 al 13 de junio en honor de San Antonio de Padua.

Para llegar a San Antonio Masahuat debe recorrer la carretera Panorámica, viajando desde Olocuilta o desde Cojutepeque; la carretera es asfaltada en buen estado; si viaja en autobus puede tomar las  Rutas 131, 505, 521 y 525. Visite San Antonio Masahuat, comparta con su gente sus fiestas y tradiciones.

Fuentes:

1. Documento: Plan de Emergencia Sanitario Local Unidad de Salud de San Antonio Masahuat. Protecyo HAP, MSPAS, Mayo de 2006
2. FISDL

Jicalapa es un municipio del departamento de La Libertad, ubicado a 76 Km de San Salvador; de acuerdo al censo oficial de 2007 tiene una población de 5,116 habitantes, posee un área de 42,93 km² y la cabecera una altitud de 450 msnm; se encuentra limitado al Norte por los municipios de Teotepeque y Chiltiupan, al sur por el Océano Pacifico; al Este por el municipio de Teotepeque y al Oeste por el municipio de Chiltiupan.

En su zona urbana Jicalapa posee los barrios El Centro, Santa Úrsula, El Calvario y Candelaria y en su zona rural se divide en los cantones Argentina, La Perla y San José El Tablón, con los siguientes caseríos:

1. Argentina: Metayo, Argentina, Comaislan, Buenos Aires y El Socorro
   
2. La Perla: La Playa, Zona Verde, Desvio Arriba, Arenera, San Matías, Hermosa Provincia, Shalpa, Las Cruces, Piedra Viva, El Carrizo, Los Tres Ríos y El Rincón
3. San José El Tablón: San José El Tablón, Joya Verde, San Pedro y Anales. 

Los ríos que riegan dicho municipio son: San Pedro, Taquillas, La Perla, El Carrizo, Cupa y Saqueyata. Las quebradas son: La Danta, Chalata, Salto de Agua, Mamey, Providencia, Sansipo, Tumapa y Moja Culo.

HISTORIA DE JICALAPA

Orígenes y etimología

Esta es una población cuyos orígenes se remontan a los lejanos años de la época precolombina. Su nombre vernáculo, Xicalapa, significa literalmente "río de las jícaras", pues proviene de xical (en azteca o mexicano xicalli), jícara, huacal de morro, yapa, río. Xicalapa fue sometida al real dominio después de prolongado y sangriento sitio por los capitanes Diego de Rojas y Pedro de Portocarrero, en 1533. En 1550 tenía unos 100 habitantes.

Época colonial

Dice el alcalde mayor de San Salvador don Manuel de Gálvez Corral, que en 1740 Santa Ursula Jicalapa tenía 140 indios tributarios, es decir, unos 700 habitantes. "Se halla situado el pueblo -agrega- en una peña, no tiene de ancho la situación veinte y cinco varas, porque así del rumbo del Sur como del Norte se hallan dos profundísimos barrancos, que son tales que impiden la entrada a este pueblo, y sólo tiene un camino para entrar y por el mismo se ha de salir para andar los otros pueblos que llaman de la Costa del Bálsamo". Esa peculiar situación de Jicalapa en el lomo de un peñasco limitado por dos profundísimos fosos, hace pensar que en los tiempos gentiles fue una fortaleza o peñol inexpugnable y que en su conquista debieron batallar duramente los españoles.

En 1744 el Rey Felipe V de España obsequió al pueblo de Jicalapa la imagen de Santa Ursula, patrona nominal del pueblo, e instituyó en  cada 21 de octubre la romería de Santa Ursula, que fue una de las más famosas en tiempos de la colonia y lo es aún en los actuales. Según el arzobispo don Pedro Cortés y Larraz, en 1770, Jicalapa era pueblo anejo de la parroquia de Ateos y su población estaba repartida étnicamente así: 126 familias de indios con 507 personas y 1 familia de ladinos con 6 miembros. Total: 127 familias con 511 almas. Ingresó en 1786 en el partido de Opico.

En 1807, según el corregidor intendente don Antonio Gutiérrez y Ulloa, Jicalapa era "Pueblo de indios". "Su mal temperamento - agrega-, corta industria, ningunos frutos y mala administración económica de cacaotales, bálsamos y palos finos rigen en este Pueblo igualmente que en los demás de esta parte de la Costa de Ateos". Aunque los terrenos ejidales de Santa Ursula Jicalapa fueron medidos en 1700 por agrimensor real, en 1802 hubo necesidad de remedirlos.

Otros sucesos

Perteneció al distrito de Opico y al departamento de San Salvador de 1824 (12 de junio) a 1835 (22 de mayo). A partir de esta última fecha formó parte del distrito de Quezaltepeque (antes Opico) y del departamento de Cuzcatlán. Dicho distrito tomó nuevamente el nombre de Opico por Ley de 30 de julio de 1836. En la Ley de 18 de febrero de 1841 aparece como cantón en el distrito electoral de Teotepeque. A partir del 5 de abril de 1842 fue municipio del departamento de San Salvador, nuevamente. Un pavoroso incendio destruyó completamente la población referida el día 9 de diciembre de 1855.

Según un informe municipal de Jicalapa, de 23 de noviembre de 1860, su población era de 244 habitantes alojados en 101casas pajizas o ranchos. A pesar del incendio antes mencionado estaban en servicio una iglesia, un convento y un cabildo, este último con corredores de teja. "La fiesta titular de este pueblo -dice el documento aludido- se celebra el 21 de Octubre, a cuya romería concurren todas las poblaciones más inmediatas siendo por consiguiente la veneración que estos habitantes le profesan a Santa Ursula, que todas sus atenciones las dedican a ella principalmente en día de su festividad". En 1890 tenía 680 almas de población.

Extensión del Municipio

Durante la administración de don Pedro José Escalón y por Decreto Legislativo de 12 de abril de 1905, se extinguió el municipio la Santa Ursula Xicalapa y esta población se incorporó al municipio de Teotepeque en concepto de cantón. Los ediles de Jicalapa se vieron obligados a entregar a los de Teotepeque "por inventario, los archivos correspondientes, lo mismo que las existencias en dinero y en especies" que tenían en su poder. Posteriormente se volvió a erigir en pueblo el cantón de Jicalapa.

Arqueología

En la Cueva Letrero del Diablo, al Oeste, se encuentran. petrograbados que asemejan fierros de herrar.

En la actualidad Jicalapa busca desarrollarse, principalmente mediante el turismo en sus playas, si desea viajar a Jicalapa puede llegar por la carretera del litoral que dirige de La Libertad hacia Sonsonate a nivel del Kilometro 67, por medio de las siguientes rutas de buses: Ruta 107 de San Salvador a Jicalapa, Ruta 192 del Puerto a La Perla y la Ruta 287 del Puerto a Sonsonate.Llega primero a la ciudad de Teotepeque y luego a unos pocos minutos se encuentra esta ciudad. Si desea viajar desde Comasagua debe dirigirse en la carretera de tierra hacia Teotepeque y luego hacia Jicalapa.

Las casas de Jicalapa son de sistema misxto, otras de adobe y bahareque y muchas conservan su construcción con estructuras de madera y pintorescos colores; sus calles son de cemento o adoquinadas con varias pendientes y curvas; en su plaza central poseen un pequeño parque que al mismo tiempo es mirador desde donde puede ver hermosos paisajes, su zona de montaña y sus rios; anexa al parque se encuentra su antigua Iglesia Parroquial de adobe y calicanto, con bellos detalles interiores y muchas imágenes antiguas; sus fiestas patronales se realizan del 2 al 22 de octubre en honor a la patrona, la Virgen Santa Ursula.

Su potencial turístico se encuentra en las playas La Perla, El Balsamar y Reloj Solar, lugares donde existen diversos clubes de playa. Visite Jicalapa en La Libertad, comparta con su gente sus fiestas y tradiciones, admire sus bellos paisajes, sea turista en nuestro El Salvador.

Fuentes:

1. FISDL
2. Documento: Plan de Emergencia Sanitario Local Unidad de Salud de Jicalapa, Proyecto HAP, septiembre de 2006. MSPAS
   

San Miguel Tepezontes es un municipio del departamento de La Paz, según el censo oficial de 2007 tiene una población de 5,084 habitantes, tiene un área de 46,24 km² y la cabecera una altitud de 780 msnm; limita al norte con el Lago de Ilopango, al sur con San Antonio Masahuat y San Juan Tepezontes, al oriente con San Emigdio y al poniente con San Francisco Chinameca; forma parte de los municipios ubicados en la Ruta Panorámica.

En su zona urbana San Miguel Tepezontes de divide en los barrios El Calvario, El Tránsito, El Rosario, El Centro y El Carmen; en su zona rural posee los cantones y caseríos siguientes:

• San Bartolo: El Calvario, Los García, Los Hernández y El Copinol
  
• Soledad Las Flores: La Cumbre, La Ceiba, El Calvario, El Centro y Los Borja
  

La actividad económica de San Miguel Tepezontes es predominantemente el cultivo del café, la pesca artesanal, el maíz y el fríjol. Existen actividades emergentes como lo son las cooperativas de cafetaleros y pescadores.

HISTORIA DE SAN MIGUEL TEPEZONTES

Orígenes y Etimología

En la entrada que limita por el flanco austral a la laguna de Ilopango se establecieron los tepezontes, tribu de la familia yaqui o pipil, en una época anterior en varios siglos a la llegada de los españoles. Los tepezontes eran pueblos perilacustres y, por lo tanto, pueblos de pescadores.

En la época de la colonización hispánica dos eran sus ciudades: la principal, San Miguel Tepezontes; la otra, San Juan Tepezontes, bautizadas así o puestas bajo tales patronatos por los misioneros castellanos, a efecto de distinguirlas.

Un antiguo cronista, el arzobispo Monseñor Pedro Cortés y Larraz, hablando de la etimología de la palabra Tepezontes se expresa de la siguiente manera: “Los pueblos de San Juan y San Miguel [del curato de San Pedro Mazahuat] se dicen tepezontes, que en su idioma quiere decir “veinte veintes de cerros”, porque los indios siempre  cuentan por veintes, y así en sus compras o ventas pasando de veinte, comienzan otro, y después forman todo el numero diciendo: cuatro veintes, diez veintes”.

Completa razón lingüística asiste al arzobispo Cortés y Larraz, pues la palabra tepezontes significa “veinte veintes de cerro”, o sea “cuatrocientos cerros”, ya que proviene de tepe, tepec, cerro, montaña, localidad: y tzonte, tzunt [aféresis de centzunt], cuatrocientos [veinte veintes], muchos, pluralidad. De tal suerte, pues, que Tepezontes también puede traducirse por “muchos cerros".

Época Colonial

Como en la antigüedad pagana, durante la era colonial San Miguel Tepezontes fue siempre pueblo más importante que su gemelo San Juan Tepezontes. En 1550 tenía esta población unos 700 habitantes. En 1740, según el alcalde mayor de San Salvador don Manuel de Gálvez Corral, San Miguel Tepezontes albergaba una población de 76 indios tributarios, o sea unas 380 almas.

El arzobispo Cortés y Larraz, ya citado, halló que en 1770 San Miguel Tepezontes era pueblo anejo de la Parroquia de San Pedro Mazahuat, con 572 habitantes repartidos en 117 familias, la mayoría de las cuales hablaban el idioma náhuatl, aunque los hombres entendían el castellano. Ingresó en 1786 en el partido de Olocuilta.

En 1807 según el corregidor intendente don Antonio Gutiérrez y Ulloa, San Miguel Tepezontes era “pueblo de indios” y sus moradores se dedicaban al cultivo del maíz y de otros cereales, como a la crianza de ganado, aunque “los más de estos naturales son jornaleros ocupados en las haciendas de añil inmediatas”.

Cambios de Jurisdicción

Perteneció del 12 de junio de 1824 al 22 de mayo de 1835 al departamento de San Salvador, del 22 de mayo de 1835 al 9 de marzo de 1836 al departamento de Cuscatlán; del 9 de marzo de 1836 al 19 de marzo de 1839 al Distrito Federal; del 19 de marzo de 1839 al 5 de abril de 1842 al departamento de La Paz; del 5 de abril de 1842 a 1845 al departamento de San Salvador; de 1845 al 15 de marzo de 1847 al departamento de La Paz; del 15 de marzo de 1847 al 21 de febrero de 1852 al departamento de San Salvador y desde esta última fecha en adelante al departamento de La Paz, creado definitivamente por Ley de esa fecha.

Sucesos Posteriores

Según informe estadístico de 19 de mayo de 1858, San Miguel Tepezontes tenía una población de 1602 almas. Esta población fue arruinada por los terremotos de 1879, que fueron el preludio del aparecimiento de los Cerros Quemados en el centro del lago de Ilopango, en enero – marzo de 1880.

Su área jurisdiccional se vio disminuida, por la emisión de dos leyes: la de 23 de febrero de 1883, que creó, con base en uno de sus cantones, el municipio de Paraíso de Osorio; y la de 4 de marzo de 1889, que creó el pueblo de San Emigdio, con base en los cantones San Emigdio, Concepción de Luz y San José Costa Rica, que pertenecían a su comprensión municipal. En 1880 tenía 2740 habitantes. Pertenece al distrito de San Pedro Mazahuat desde el 7 de abril de 1892. De acuerdo a sus pobladores en 1910 le fue otorgado el título de Villa, por lo que en 2010 celebraron su centenario.

Debido a su ubicación geográfica, este pueblo cuenta con diversos miradores desde los que se puede observar el territorio circundante en medio de una exuberante vegetación. La panorámica incluye el Lago de Ilopango al norte; al norponiente el cerro San Jacinto, el volcán de San Salvador y un sector de las ciudades de San Salvador y Soyapango. Al sur se puede observar la zona costera del departamento de La Paz y el Aeropuerto Internacional de El Salvador, en Comalapa. El municipio cuenta con rica biodiversidad y el café ha sido su cultivo tradicional por muchos años. El maíz y el frijol son dos cultivos de subsistencia sembrados por los campesinos durante décadas

En la actualidad San Miguel Tepezontes se ha desarrollado enormemente, sus calles con pendientes y curvas son principalmente de cemento y adoquines, sus casas son en su mayor parte de sistema mixto, algunas de bahareque; poseen un parque con un mirador que permite ver la ciudad y su periferia; algunos monumentos a su patrono y al soldado, entre otros; su Iglesia Parroquial se encuentra a un lado del parque; celebran sus fiestas patronales del 25 al 29 de septiembre en honor a San Miguel Arcángel .

Para llegar a San Miguel Tepezontes si viaja desde la capital por la autopista a Comalapa debe desviarse por Santiago Texacuangos y dirigirse por la Carretera Panorámica hasta llegar al desvío que lo lleva al centro de la Villa o abordar la Ruta de Buses 132 en la Terminal del Sur, en la jurisdicción de San Marcos. Visite San Miguel Tepezontes, comparta con su gente sus fiestas y tradiciones.

Fuentes:

1. Wikipedia
2. Documento: Plan de Emergencia Sanitario Local Unidad de Salud de San Miguel Tepezontes. Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social, 2006.
3. lapagina.com.sv 
4. El Salvador. Historia de sus Pueblos, Villas y Ciudades. Jorge Lardé y Larín, 2000. Páginas  443 a 445
   

La ciudad de Sonsonate es un municipio y cabecera del departamento homónimo, se encuentra a 62 km de San Salvador, su territorio es de 232.53 kms. cuadrados y su altitud de 225 msnm. Posee una población de 71,541 habitantes (censo 2007) ocupando el puesto número 17 en población; se encuentra limitado al Norte por los municipios de San Antonio del Monte, Nahuizalco, Sonzacate, Izalco, Nahuilingo y Caluco; al Sur, por el océano pacífico; al Este por Cuisnahuat y Santa Isabel Ishuatán y al Oeste por Acajutla y Santo Domingo de Guzmán.

Sonsonate administrativamente se divide en la zona urbana en los barrios El Pinar, Mejicanos, San Francisco, Veracruz, El Centro y El Angel; en la zona rural se divide en 12 cantones y 103 caseríos, siendo ellos:

• Chiquihuat: El Sacrificio, Redecía, Palo Combo, Combito, Santa María, Coquiama, Montaña Verde, Nuevo México, San Antonio y Chiquihuat
• El Cacao: El Puente #1, El Puente #2, Sta. Cruz #1, Sta. Cruz #2, El Tunco, La Quebradona, El Recuerdo, El Cacao, La Toma y El Cacao Abajo
• El Presidio: Media Luna, El Presidio, Hda. Canadá, Sta. Leonor, Las Brisas, Salinitas y La Fuerteza
• Las Delicias: El Progreso 1, El Progreso 2, El Callejón, Vega del Río, Lot. San Andrés, Col El Carmen 2, Lot. Villa Canales y La Línea
• Miralvalle: Miravalle, Col. Arquímedes, Agua Pachas, El Milagro, El Jocotillo, La Aguja, El Obraje, El Portezuelo y El Flor
• Santa Emilia:  Sta. Emilia, Sta. Clara, La Pradera, Calle Vieja 1, Calle Vieja 2 ,Calle Vieja, San Juan, El Cruzado y Siguanango
• La Ensenada: La Nancera, Los López, El Muñeco, Monzón y Las Piñas
• El Edén: El Edén, Las Damas, Las Galias, Col. Molina y Nueva España
• Tonalá: Tonalá, Barra Ciega, El Salamar, Col. Nva. Generación, Silwaya, San Luis Tawil y Col. Molina
• Loma del Muerto: Loma del Muerto y Marginal de la 14
• Las Tablas: Cafetal, Las Tablas, Agua Escondida y La Barranca
• Salinas de Ayacachapa: Salinas de Ayacachapa, Apancoyo, Los Achotes, La Zompopera, El Ovelario, Alegria, Barra Salada, El Achotal, Col. Los Mangos, Lot. El Ojushtal, Segovia y Los Limones

Riegan el municipio, los ríos: San Pedro, La Barranca, Julepe, El Coyol, Sensunapán o Grande de Sonsonate, Cuyuapa, El Jutal, Piedra de Sal, Las Marías, Chimalapa, El Güishcoyol, Siguanango, La Quebradota o Siguananguito, La Mica, La Jutera, Chiquihuat, Banderas, Tazulá, Las Flores, Mandinga, Las Cañas, Cárdenas, Las Hojas, El Ojushte, Domínguez, El Camalote o El Ovelario, Ceniza y Apancoyo; las quebradas La Aserradero, la Quebradota, Monte Rico, El Coyol, El Zanjón, El Ramaje, El Jutero, Tepetayo, Los Tres Ríos, El Jicaral, Los Capulines, El Bijegual, La Tejera, El Terrero, El Almolzadero o la Quebradota, de Monzón, Las Colas, El Cocal, El Jute, Tunco, Las Flores o Sincuyo, el Tigre, La Jutera, EL Muerto, Ojo de Agua, El Maguey, Las Iguanas, Corralón, El Vijagual, EL Mango, El Ojushte, Cangrejera, El Coyol, del Panteón, La Choquita, El Mora y El Pito o la Zompopera.

HISTORIA DE LA CIUDAD DE SONSONATE

Acción colonizadora

La acción colonizadora llevada a cabo en lo que hoy es El Salvador por los invasores españoles de ultramar en el siglo XVI, se concretó en la fundación de cuatro urbes de civilización europea: la villa de San Salvador Cuzcatlán (1525), la Ciudad de los Caballeros (1530, de efímera existencia), la villa de San Miguel de la Frontera (1530) y la villa del Espíritu Santo de Sonsonate, más tarde llamada de la Santísima Trinidad o simplemente La Trinidad (1552). Esta última colonia fue edificada en la rica y próspera provincia de los Izalcos, que comprendía el área geográfica que hoy corresponde a los departamentos de Ahuachapán y Sonsonate, con exclusión de los municipios de San Julián Cacaluta, Cuisnahuat y Santa Isabel Ixhuatán (antes Zapotán), pueblos de la provincia de San Salvador o Cuzcatlán.

Los límites de dicha provincia eran, por consiguiente, el río de Ahuachapán o de Paz, al Oeste; el río Achichihua-Chiquihuat, al Este; la Sierra de Apaneca, al Norte; y el Océano Pacífico, al Sur. Esa región costeña, de exuberante vegetación y densamente poblada desde los tiempos precolombinos, fue conquistada por el Adelantado don Pedro de Alvarado, cuando pasó a la conquista de Cuzcatlán, en junio de 1524; pero es completamente falso que este osado y sanguinario conquistador -a quien los indios mejicanos dieron el sobrenombre de Tunatiuh, "el Sol"- haya fundado la villa de la Santísima Trinidad de Sonsonate el 26 de mayo de 1524, datos apócrifos que, durante muchos años, adoptaron nuestros historiadores como verdades inconcusas.

Fundación de Sonsonate

En el año de 1552, ejerciendo las funciones de alcalde mayor de Acajutla y sus términos el conquistador don Gonzalo de Alvarado, surgió en la provincia de los Izalcos el primer establecimiento o colonia de españoles, con el título de villa y el nombre del Espíritu Santo. Esta urbe española fue fundada a iniciativa del mercader don Antonio Domínguez, quien interesó para ello a otros mercaderes que radicaban, provisionalmente, en los pueblos de indios y en bohíos improvisados a orillas del Río Grande de Sonsonate, y se llevó a cabo con la anuencia y autorización del funcionario real don Gonzalo de Alvarado. A falta de agrimensor real, el mismo Domínguez hizo el trazo de la incipiente urbe: fijó la manzana que debía ocupar la plaza pública o plaza mayor, la destinada a iglesia parroquial y convento, y la destinada para edificio de cabildo y demás dependencias burocráticas. En seguida, los cofundadores recibieron sus lotes y el iniciador de esta auténtica fundación, con un gasto de 5 ó 10,000 pesos de oro de minas, construyó cinco o seis casas.

Mediante el concurso de todos los colonos se construyó, asimismo, una iglesia o ermita -acaso de bahareque con techumbre de paja, y en ella ofició repetidas veces el santo sacrificio de la Misa, uno de los curas comarcanos. Los colonos de la villa del Espíritu Santo de Sonsonate, que reconocían como autoridad real inmediata al citado alcalde mayor don Gonzalo de Alvarado, sacaron "un testimonio" (Acta de Fundación) de todo lo actuado, y comisionaron al cofundador don Cristóbal de Zuleta, en concepto de Procurador del embrionario núcleo colonial, para que a lomo de caballo se trasladara a la Antigua Guatemala y se constituyera en la Real Audiencia, a la sazón presidida por el licenciado Alonso López de Cerrato -gran protector de los Indios-, solicitando a este organismo de gobierno superior la confirmación de ley correspondiente. No consta, documentalmente, la respuesta dada a los vecinos de la villa del Espíritu Santo de Sonsonate, pero dados los antecedentes y circunstancias de la época, fácil es comprender que la iniciativa particular y realización de don Antonio Domínguez-, contó con la absoluta aprobación de la Real Audiencia de Guatemala, máxime si se tiene presente que, con fecha 21 de diciembre de 1549, el oidor doctor Tomás López, en interesante informe a ese cuerpo gubernativo y judicial, había hecho ver que en la provincia de los Izalcos "hace falta una villa de españoles". El antiguo y célebre cosmografocronista don Juan López de Velasco, en su "Geografía y Descripción Universal de las Indias y demarcación de los Reyes de Castilla" (obra escrita de 1571 a 1574) no estuvo errado al afirmar categóricamente, que Sonsonate fue fundado en 1552.

Mutación y cambio de nombre

En el año de 1553 eran: alcalde ordinario de la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala el encomendero de Asunción Izalco don Juan de Guzmán y alcalde mayor del puerto de Acajutla y sus términos, en sustitución de don Gonzalo de Alvarado, el caballero don Francisco del Valle Marroquín, alias "el Bruxo", sobrino muy querido del primer obispo de la diócesis de Guatemala monseñor licenciado don Francisco Marroquín. Ambos personajes, en uso de sus atribuciones y en un todo de acuerdo con la ley (Ordenanzas de Barcelona) y con la anuencia de la Real Audiencia de Guatemala, echaron sucesivamente de los pueblos indígenas de Nahulingo, Caluco, Tacuzcalco y los dos Izalcos (Asunción y Dolores) a los mercaderes españoles que tantos males causaban a los lugareños. 

Cuando tuvo efecto la expulsión de los citados mercaderes, la estación de las lluvias -que en nuestro país se inicia en las postrimerías de abril y termina a fines de octubre- se había entronizado, pues consta, documentalmente, que varios de los expulsados se quejaron más tarde ante la autoridad real, porque el señor del Valle Marroquín los echó a las calles, fuera de las casas, sin consideración a las fuertes lluvias que caían. Como cien o más familias de españoles mercaderes familias constituidas por unas 500 ó 600 personas expulsadas de los preindicados pueblos de indios, se vieron en la necesidad de sentar reales en el casco de la Villa del Espíritu Santo de Sonsonate y en sitios próximos a él, así como a orillas del Centzunat o Río Grande de Sonsonate, en espera de que la Real Audiencia de Guatemala les diera, en definitiva, un asiento legal y permanente.

Con el objeto de remediar muchos males en la provincia de los Izalcos y resolver, en firme, la petición de los colonos de la villa del Espíritu Santo de Sonsonate, la Real Audiencia de Guatemala envió a esa comarca al oidor decano licenciado don Pedro Ramírez de Quiñónez, y en su compañía al señor obispo licenciado don Francisco Marroquín. Consta, documentalmente, que en la primera quincena de agosto de 1553 se encontraban ya en estas latitudes los citados representantes del poder temporal y del poder espiritual, y es de presumir lógicamente que en el acto mismo en que iban a confirmar oficialmente todo lo actuado por Antonio Domínguez, Cristóbal de Zuleta y otros en 1552, surgieron inevitablemente intereses contrapuestos y que el juego de éstos obligó al oidor decano Ramírez de Quiñónez a buscar otro sitio para la colonia, cerca del primitivo establecimiento, y a hacer un nuevo trazo de la urbe. En efecto, es evidente que en la villa del Espíritu Santo de Sonsonate, fundada en 1552 por Antonio Domínguez, los solares próximos a la plaza mayor y a los solares destinados para la iglesia parroquial, cabildo y otros edificios públicos, se los habían repartido él y sus cofundadores, y que esto, en manera alguna, podía ser aceptado por muchos o todos de los poderosos mercaderes alojados. provisionalmente en la márgenes del Río Grande de Sonsonate.

En las urbes españolas la plaza pública servía de mercado y, como tal, era el centro comercial por excelencia. Al operarse, como consecuencia de esos fuertes intereses, la mutación de la villa del Espíritu Santo de Sonsonate, el señor obispo licenciado Marroquín, por su parte, hizo otro cambio: denominó a la nueva villa con el nombre de La Trinidad, o de la Santísima Trinidad, nombre con que debía ser conocida en la nomenclatura geográfica de la colonia y que desde antes de 1550 se daba ya a las tierras bañadas por el Río Grande de Sonsonate. El nuevo nombre de la urbe Española pareció desde un principio demasiado largo, villa de la Santísima Trinidad; de ahí que los vecinos no tardaron en ponerle el sobrenombre de Sonsonate, por ser éste el nombre corrupto de la corriente fluvial a orillas de la cual se estableció la colonia (Centzúnat o Centzunapán).

Por su parte, los cronistas del siglo XVI no se olvidaron de especificar que "la villa de la Santísima Trinidad, en lengua de indios (se llama) Sonsonate" (Juan López de Velasco). Los sucesos de 1553 en manera alguna pueden considerarse como la fundación de la moderna ciudad de Sonsonate, pues en este año lo que ocurrió fue un cambio de asiento y un cambio de nombre, una mutación y no una refundación siquiera. Un testigo presencial de estos sucesos, el presbítero Francisco Monterrosa, afirma categóricamente que el oidor licenciado Pedro Ramírez de Quiñónez "les dio sitio y se los dio con parecer del Reverendísimo Obispo de Guatemala (licenciado Francisco Marroquín), el cual les bendijo solar para la iglesia y nombróla villa de la Santísima Trinidad".

Establecida la colonia en "un llano barrancoso", como apunta López de Velasco, el oidor decano licenciado Ramírez de Quiñónez hizo el trazo de la nueva urbe, fijó los solares que debían ocupar la plaza pública, la iglesia y el convento, el cabildo y demás dependencias del gobierno, y luego procedió a repartir los solares entre las 500 ó 600 personas que habitaban en la villa del Espíritu Santo de Sonsonate, que se despobló por esa circunstancia, y en las márgenes del Río Grande de Sonsonate. En seguida, con los poderes que llevaba, el funcionario real constituyó el primer ayuntamiento gobierno local, y dictó las Ordenanzas o leyes que debían regir a los colonos de la Santísima Trinidad de Sonsonate. La segunda casa que se edificó en la nueva villa fue la de un célebre mercader español, más tarde alto funcionario al servicio de su Majestad Felipe II: el mercader Juan de Pineda. Antonio Domínguez aparece, en los fastos de Sonsonate, como el legítimo fundador de esta población.

Progreso de la Villa

La primitiva villa del Espíritu Santo, mudada a otro sitio y con una nueva denominación, Santísima Trinidad o simplemente La Trinidad, creció asombrosamente en población e importancia, y aunque no es dable reconstruir en detalles su prístina historia, es cuestión indudable que la Real Audiencia de Guatemala no tardó en nombrar un alcalde mayor en ella. El año de 1558 desempeñaba este elevado cargo, uno de los más apetecidos, el español Alonso de Paz. Años más tarde desapareció la alcaldía Mayor de Acajutla, y la villa de españoles vino a ser la cabecera indiscutible y sede del gobierno en la antigua provincia de los Izalcos.

El 1 de febrero de 1563 Su Majestad Felipe II nombró a Francisco de Megaña alcalde mayor de la villa de la Santísima Trinidad de Sonsonate, siendo la primera vez que el soberano castellano proveyó este cargo. El presbítero Domingo Juarros, en su "Compendio de la Historia de la Ciudad de Guatemala ", hablando de Sonsonate dice que "los protocolos y registros de los Escribanos de esta villa, (se quemaron) en un incendio general que hubo por Enero de 1564"; y en un M.S. del Padre Pérez, intitulado "Crónica...", se dice que "el gran incendio de la Santísima Trinidad" ocurrió "en mayo de 1564". El cosmografocronista don Juan López de Velasco, por su parte, habla de dos incendios que destruyeron a Sonsonate. A causa de esos siniestros, la autoridad edilicia legisló en el sentido de no permitir en lo sucesivo, la construcción de casas que no fueran de adobe o bahareque y teja, pues las casas pajizas y de madera no ofrecían seguridad alguna.

Sonsonate hacia 1573

El ya tantas veces citado Juan López de Velasco (1571-1574) hace la siguiente descripción de la villa de Sonsonate: "Tiene su asiento en un llano barrancoso en que hay huertas buenas de hortalizas y melones escogidos; hay buenas casas de teja y adobes porque hay buenos materiales: eran al principio de paja, y por haberse quemado dos veces (enero y mayo de 1564) se dió orden como fuesen de teja los tejados. La tierra de su comarca es muy caliente; caen muchos rayos en ella, y hay grandes truenos, y es muy fértil de frutos de la tierra y de España, y señaladamente de cacao, más que otra tierra ninguna, de que se saca por el puerto de Acaxutla, que está a tres leguas de ella, cada año en cantidad de trescientos mil ducados; no consienten andar ganado dentro de esta provincia en veinte leguas que tendrá de contorno, por los cacaguatales, y así se proveen de carne de fuera de la provincia; hay caza en ella de conejos, como en lo general se refiere, y en el río moliendas y buen pescado".

La población sonsonateca está representada por unas 2,000 personas repartidas en 400 familias españolas, cuyos jefes eran "mercaderes y tratantes de cacao y otras cosas, y ninguno de ellos encomendero, porque los repartimientos de esta comarca son todos de la jurisdicción de Santiago (de Guatemala)". "En lo espiritual -apunta el cosmógrafo-cronista- es del obispado de Guatemala; es doctrina de clérigos y curato muy rico; hay en él un monasterio de frailes de Santo Domingo", y "va en crecimiento este pueblo (la villa de Sonsonate) cada día por la contratación de cacao".

Últimos progresos en el siglo XVI

En marzo de 1576, según el oidor don Diego García de Palacio, la producción de cacao de los Izalcos, controlada por los vecinos blancos de la villa de la Santísima Trinidad de Sonsonate, ascendía a unas 50,000 cargas que, a un precio común, valían medio millón de pesos de oro de minas.

Mientras los anteriores progresos y hechos se hacían evidentes en la joven villa, las disidencias entre las autoridades edilicias y las de Guatemala aumentaban cada vez más. Un enojoso incidente ocurrió por septiembre de 1577 entre los poderes contendientes: el alcalde mayor de Sonsonate no permitió a don Diego de Guzmán, alcalde ordinario de Guatemala, portar la vara, símbolo de su autoridad, en los pueblos de encomienda que tenía en la provincia de los Izalcos. El ayuntamiento guatemalteco protestó enérgicamente por aquella conducta, alegando derechos de prioridad y de posesión por real provisión obtenida poco antes; pero los sonsonatecos rechazaron la protesta y más encarnizada continuó desde entonces la lucha entre las dos autoridades.

En 1589 ocupaba el cargo de alcalde mayor de, la Santísima Trinidad el poeta español Juan de Mestanza Rivera, de quien hace especial mención don Miguel de Cervantes y Saavedra, tanto en su "Viaje al Parnaso" como en "La Galatea". En 1590 falleció en el convento de Santo Domingo fray Andrés de San Pablo. En 1591 era vicario del mismo convento fray Francisco de Zepeda. En 1594, según don Juan de Pineda, Sonsonate tenía una población de 1,500 almas repartidas en 300 familias, y dice que del río vecino pescaban "truchas, que es muy lindo pescado, muy delicado, y el agua es muy buena y delgada; es tierra caliente, pero muy sana". En 1597 era vicario del convento de Santo Domingo fray García de Loaysa.

Etimología del nombre Sonsonate

El cosmográfócronista don Juan López de Velasco interpreta así el toponímico Sonsonate: "Está (la villa de La Trinidad) en la comarca de los Izalcos, junto al río de Zonzonate de quien tomó nombre, que en lengua de indios quiere decir cuatro cientas aguas". La "Relación Breve y Verdadera" dice: "Llámase aquel pueblo en lengua mexicana Zenzonatl, que quiere decir cuatrocientas aguas, porque por allí hay muchos arroyos y fuentes y ríos, y corrupto el vocablo le llaman Zenzonate". Juan de Pineda dice: "La villa de la Trinidad, que por otro nombre se llama Zenzonatle, es porque está junto a ella un río que pasa por un lado, y el río se llama Zenzonatle, que quiere decir cuatrocientas aguas". El cronista fray Francisco Vásquez es el primero en mencionar que el nombre de la Santísima Trinidad "en lengua materna es Zenzontlatl, que quiere decir 400 ojos de agua ", y de él han tomado base, el presbítero Domingo Juarros y otros, para traducir el nombre de Sonsonate por "cuatrocientos ojos de agua".

El ilustre sabio salvadoreño doctor Santiago Ignacio Barberena se expresa así: "Sonsonate es vocablo de origen nahoa: se compone de tzontli, mejor dicho centzontli, "cuatrocientos", cardinal que servía también para indicar un número grande e indefinido, como el sexcenti de los latinos y el mirias de los griegos, y de atl, agua. De manera que centzontli atl, equivale a "mucha agua", aludiendo sin duda, a la riqueza de ese elemento en la comarca en que está ubicado Sonsonate". Mucho más aceptable, sin embargo, es la etimología del profesor Jorge Lardé, por ajustarse ésta a la mecánica de la toponimia náhuat. Para el profesor Lardé Sonsonate, corrupción de Centzunat, vocablo yaqui o pipil que corresponde al Centzontliatl de los aztecas o mexicanos, significa literalmente "Río Grande", pues proviene de centzunt, cuatrocientos, término usado para expresar las ideas de "muchos" y de "grande", y que en la escritura jeroglífica se representaba por una pluma, una cabellera o una espiga de maíz (mazorca) que servía para expresar un número grande e indefinido como dice Barberena; y at, agua, río. Río Grande viene a ser la traducción correcta de Sonsonate, y todavía la corriente fluvial del Sonsonate es llamada Río Grande. Para significar "muchas aguas", o "cuatrocientas aguas", los yaquis o pipiles decían "atzunt", de at, agua; y centzunt (o tzun en forma incluida), cuatrocientos, muchos. De igual o idéntica formología es el nombre de la ciudad de Sensuntepeque: Centzuntepec significa "Cerro grande", mientras Tepezontes (tepezunt) significa "muchos o cuatrocientos cerros".

Otros sucesos de la época colonial

Por los años de 1625 ó 1630 se establecieron en la villa de la Santísima Trinidad de Sonsonate los frailes del convento de La Merced. En la "Estadística de Sonsonate", año de 1853, de autor anónimo pero atribuída al licenciado don Antonio Ipiña, se consigna que los padres Juaninos vinieron de Méjico a mediados del siglo 17 y fundaron el hospital que hubo en esta Ciudad, con el nombre de San Juan de Dios que comenzó a arruinarse un poco antes del año 1721".

En 1732 era alcalde mayor de Sonsonate don Antonio Francisco de Carrandi y Menán, uno de los más activos y celosos funcionarios nombrados por la real corona en esta provincia. A él se debió la providencia de 5 de enero de ese año, en virtud de la cual ordenó que en todos los pueblos de indios donde existían huertas de cacao, arruinadas por las cenizas candentes arrojadas por el volcán de Izalco en el período eruptivo que culminó el12 de marzo de 1722, tales los de Asunción y Dolores Izalco, Guaymango, Jujutla, San Pedro Puxtla, Nahulingo, Guaymoco (hoy Armenia), Nahuizalco, Santo Domingo Huitzapan, Caluco y Sonsacate, asearan dichas plantaciones e hicieran nuevos plantíos, so pena de fuertes multas a los contraventores de estas disposiciones, pues el cacao, decía, era "el precioso, común y regional alimento" con que los lugareños pagaban "el real tributo a su magestad". Fue tan recordado por la posteridad este alcalde mayor, que en un informe sobre el estado de la alcaldía mayor de Sonsonate, de 28 de agosto de 1765, dice don Pedro de Sicilia y Montoya lo siguiente: "En el cacao, que era el principal renglón que la hacía rica, hoy es una cortedad el que se coje, por el descuido de no visitarse los cacahuatales, como lo hacía don Francisco Carrandí y Thenan, Alcalde Mayor digna de eterna memoria por todas circunstancias para tal empleo, pues desde que faltó han ido perdiéndose; no obstante en este fruto emplean anualmente como doscientos pesos, los que con todo seguro dejan de utilidad, sino otros tantos, a lo menos cien pesos".

Entre las calamidades públicas, la Estadística de 1853 recuerda la siguiente: "Un aguacero de 16 horas -dice- que el 8 de Octubre de 1762, puso en consternación a los habitantes de este lugar, porque el arroyo de Julupe creció al grado de entrarse a la Iglesia de Santo Domingo, y el Río Grande a pesar de correr en un lecho profundo subió hasta llevarse el puente de mampostería, que entonces había".

En 1770, época de la visita pastoral de monseñor Pedro Cortés y Larraz, Sonsonate era cabecera de la parroquia de su mismo nombre, la que comprendía a los pueblos anejos de San Miguel Sonsacate, San Francisco Tacuzcalco (ya extinguido), San Antonio del Monte y Santa Isabel Mejicanos (hoy barrio sonsonateco). La parroquia estaba a cargo del presbítero Vicente de Sicilia Montoya y del coadjutor presbítero Miguel de Quixada. Además había un eclesiástico secular llamado Pablo de Valverde, y cuatro conventos de regulares en la cabecera: el de Santo Domingo, con un vicario; el de San Francisco, con un guardián y un compañero; el de Nuestra Señora de la Merced, con tres frailes; y el de San Juan de Dios, con un religioso.

En la villa de la Santísima Trinidad de Sonsonate habitaban 2,836 personas distribuidas en 644 familias. "La villa de Sonsonate -dice el señor arzobispo- está sitiada en llanura, aunque rodeada por todas partes de cerros y montañas muy vestidas, a reserva de la (banda) del Sur, que todo es llanura hasta la Mar que dista cuatro, cinco y seis leguas por partes; las calles están. formadas y las casas cubiertas de teja, es cabecera de esta Provincia y hace su residencia en ella el alcalde mayor". Había en Sonsonate una escuela de niños, apunta el señor arzobispo, pero las costumbres eran bastante desordenadas: "Se aumenta la fama -dice- de dominar la impureza con tanta desemboltura, que en los ríos se bañan promiscuamente hombres y mujeres, y que éstas brindanse a los pasajeros para que entren a bañarse; pero esto por tan frecuente y regular ni se dirá escándalo ni tampoco vicio dominante de desonestidad".

En 1781 fue atacada esta población por una epidemia de viruela. Sintetizando la importancia que tuvo esta población durante la época colonial, la "Estadística de 1853" dice: "El Jefe Superior para lo civil y militar era el alcalde mayor; había un ayuntamiento, tesorería y sólo el tesorero de ella tenía facultad de quintar la plata de todo lo que es ahora Estado del Salvador. Siempre fue plaza de armas Sonsonate, teniendo al principio un batallón y después un escuadrón de milicias. Los principales empleados eran el alcalde mayor, el tesorero, el comandante de armas que lo era también de Acajutla, y los individuos que componían el noble ayuntamiento, en cuyo número contaba el alférez real; en lo eclesiástico el cura rector con dos coadjutores, un prior en Santo Domingo, un comendador en La Merced con otros dos religiosos, un guardián en San Francisco acompañado de dos o tres padres; y dos juaninos en el Hospital para el cuidado de los enfermos". En 1817 sufrió Sonsonate nuevamente las consecuencias de una violenta epidemia de viruela.

Título de Ciudad

"Sonsonate, como todas las provincias de Guatemala, dice la citada Estadística de 1853-, se hizo independiente de España el día 15 de septiembre de 1821; Y continuó agregado a aquella Capital (Estado de Guatemala), hasta el año de 1823 en que se pronunció por El Salvador a quien ha permanecido unido formando uno de sus departamentos; pero con el título de Ciudad que le dio la Asamblea Nacional Constituyente (de las Provincias Unidas del Centro de América) el año de 1824".

En efecto, el 15 de septiembre de 1821 se independizó Sonsonate del gobierno español, y la provincia de este mismo nombre, en el nuevo orden de cosas, quedó incorporada al incipiente Estado de Guatemala. Las luchas en pro de la libertad y de la independencia sostenidas por los salvadoreños, el triunfo de sus principios republicanos y democráticos sobre los principios aristócratas e imperialistas de los guatemaltecos, la proximidad de Sonsonate a San Salvador y otras causas determinaron a la municipalidad de esta villa, con fecha 12 de noviembre de 1823, a invitar a los demás pueblos de la antigua alcaldía mayor a pronunciarse por la segregación del Estado de Guatemala e incorporación en el de El Salvador. Esta invitación fue ratificada el 22 de diciembre del mismo año y desde entonces data la anexión de Sonsonate a El Salvador. Esto determinó no a la Asamblea Nacional Constituyente de las Provincias Unidas del Centro de América, sino al Congreso Constituyente del Estado de El Salvador a emitir el decreto de 1° de abril de 1824, por el que se otorgó a la villa de la Santísima Trinidad de Sonsonate título de ciudad.

Cabecera departamental

La Constitución Política de 12 de junio de 1824 creó el departamento de Sonsonate, con cabecera en la ciudad de este nombre y jurisdicción en todo el territorio de la Zona Occidental de El Salvador, excepto el distrito de Metapán. Al mismo tiempo fue declarada la ciudad de Sonsonate cabecera del partido o distrito del mismo nombre, que comprendía a todos los pueblos de la antigua alcaldía mayor. Ese distrito fue reducido por Ley de 6 de abril de 1827, pues por ella se creó, a expensas del distrito de Sonsonate, el de Izalco, formado por esta villa y los pueblos de Guaymoco (hoy Armenia).y Caluco; en cambio se dilató el área departamental con la inclusión, en dicho distrito de Izalco, de los pueblos de Cuisnahuat y San Julián Cacaluta, que habían pertenecido al distrito de Opico y departamento de San Salvador.

Capital federal

El 8 de julio de 1833 se disolvió el Congreso Federal de la República de Centro América, que había sesionado en la ciudad de Guatemala, y en vista de que las autoridades nacionales habían sido calificadas de huéspedes por el Jefe de Estado de Guatemala doctor Mariano Gálvez, antes de terminar sus sesiones autorizó al Ejecutivo Federal para que señalara uno de los pueblos del Estado de El Salvador para la reunión de la próxima legislatura y sede del gobierno. En virtud de esa autorización, el Senador Presidente general José Gregorio Salazar designó a la ciudad de Sonsonate, por Decreto Ejecutivo de 14 de octubre de 1833, para la futura residencia de las autoridades federales. El mismo general Salazar dio cumplimiento a su propio Decreto el 6 de febrero de 1834, trasladándose a Sonsonate en compañía del ministro de relaciones exteriores don Marcial Zabadúa y otros altos empleados civiles y militares. Estas autoridades federales tuvieron su asiento en el antiguo convento de Santo Domingo y permanecieron en Sonsonate hasta el mes de junio de 1834, en que se trasladaron a San Salvador.

Otros sucesos

En 1830 Sonsonate volvió a padecer a causa de una nueva epidemia de viruela. En la "Estadística de 1853" se dice: "Hay un Hospital nombrado de S(a)n. Juan de Dios, cuya creación se debe al celo del Sr. Don José Campo, quien siendo Jefe Político el año de 1830 solicitó del Supremo Gobierno el convento de San Francisco para hospital, que después mejoraron y sostuvieron los Sres. Dr. Dn. José Antonio Soliz y Dn. Guillermo Barchad, y que ahora está bajo el cuidado de la Junta de Caridad".

Por Ley de 22 de mayo de 1835, dejó de ser la ciudad de Sonsonate cabecera del departamento de su mismo nombre, cabecera que pasó a la ciudad de Santa Ana. Esta población fue una de las más afectadas en 1837 por el cólera morbus. "El año de 1841 -dice la "Estadística de 1853"- por decreto del Supremo Gobierno se estableció en esta Ciudad un Colegio de estudios en que se enseñaba latinidad y Filosofía, y se daban grados de bachiller en artes; su primer Rector fue el Presbítero Dn. Jerónimo Zelaya, quien lo hizo prosperar, y lo protegió hasta su muerte. En menos de seis años produjo este útil establecimiento doce Bachilleres en Filosofía, de los cuales resultaron, dos sacerdotes, tres abogados, un médico y un boticario que hicieron sus carreras en Guatemala y San Salvador; por esto es sencible que se haya cerrado esta casa de estudios, y también porque muchos jóvenes pobres que desean dedicarse a alguna carrera científica, tienen que desistir al considerar los gastos que se les presentarían menores, si de aquí salieran como antes, sólo a cursar las clases mayores. y hablando de los edificios sonsonatecos, refiere la "Estadística de 1853" que: "El convento de Santo Domingo, que fue Colegio en los años de 41 a 46, es un edificio grande, cómodo y muy fresco".

La referida "Estadística", de fecha 31 de octubre de 1853, asigna a la ciudad de Sonsonate una población de 4,472 habitantes repartidos en los barrios del Centro, El Pilar, San Francisco, Veracruz, El Angel y Mejicanos."A pesar de ser Sonsonate tan antiguo --dice-, el trazo del centro es regular, sus calles rectas de 100 varas de largo y de 10 de ancho, todas ellas empedradas, contándose 87 entre éstas y las de los barrios. Las casas son todas de un solo piso, de paredes de adobes, blanqueadas por dentro y fuera con cal y cubiertas de teja, habiendo por todas 879. Hay nueve iglesias de las cuales tres están arruinadas. La casa municipal, que está en la banda occidental de la plaza principal, no se ha concluido: pero tiene un hermoso portal de arcos de mampostería". "La casa de escuela de primeras letras que se está fabricando es grande, bien ventilada, y presenta muchas comodidades para el maestro y los discípulos".

Cabecera departamental

El departamento de Sonsonate, con cabecera en la ciudad de Santa Ana desde el 22 de mayo de 1835, fue objeto de una división por Decreto Legislativo de 8 de febrero de 1855, emitido durante la administración del coronel don José María San Martín. En virtud de ese Decreto, el departamento mencionado quedó dividido en dos: el de Santa Ana, con cabecera en la ciudad de este nombre, y el de Sonsonate, con cabecera en la ciudad de igual denominación. De esta suerte, Sonsonate volvió a ser cabecera departamental.

Sucesos posteriores

En un informe estadístico de la ciudad de Sonsonate, de 15 de noviembre de 1859, aparece con 3,126 habitantes. "Hay en Sonsonate dice ese documento- una Parroquia que se está construyendo, toda de ladrillo y mezcla como de sesenta varas de largo y bastante elevada. El trabajo aunque camina poco por la falta de recurso, no se ha paralizado hasta ahora. La iglesia de Santo Domingo recientemente renovada, está hoy sirviendo de Parroquia, y su convento que es espacioso y muy bien ventilado, está ocupado por el Sr. Cura". "La Junta de Caridad construye el Coliseo y unas tiendas a beneficio del Hospital. La Municipalidad trabaja la casa de Escuela de niños y tiene concluida la mitad. El Panteón se está trasladando al cerro de San Francisco que es el punto mejor. La área que se ha señalado es suficiente para contener más de tres mil cadáveres".

Por Acuerdo Ejecutivo de 18 de junio de 1886, expedido por el Presidente general Francisco Menéndez, se ordenó la construcción de un parque en la ciudad de Sonsonate. En 1890 tenía esta población 8,600 habitantes. "La ciudad está dividida en cinco barrios --dice don Guillermo Dawson-, llamados El Angel, Mejicanos, El Pilar, San Francisco y VeráCruz. Sus calles son anchas, rectas y empedradas. Tiene un hermoso y extenso Palacio Consistorial, muy buena iglesia parroquial y otras dos de menor importancia, un hospital, una estación de ferrocarril, Aduana y muchas casas de particulares, amplias, decentes y elegantes". Por Decreto Legislativo de 21 de marzo de 1901, se anexaron como barrios de la ciudad de Sonsonate los pueblos de Sonsacate, Nahulingo y San Antonio del Monte; pero se le segregaron por Decreto Legislativo de 21 de abril de 1904. Uno de sus hombres ilustres fue el ex-presidente don Rafael Campo, llamado el "cincinato salvadoreño", combatió al filibustero William Walker [1856-1858]. Un acontecimiento importante es la historia del ferrocarril, ya que un 15 de Julio del año 1882, se inaugura el ferrocarril que cubriría la ruta entre el puerto de Acajutla y Sonsonate, este acontecimiento de gran relevancia en la vida Sonsonateca como a nivel nacional e internacional, porque ponía a las ordenes un medio de transporte para todas las cargas y embarcaciones que venia al puerto de Acajutla.

En la actualidad Sonsonate se caracteriza por su alto desarrollo en turismo y comercio, se dice que por poseer alta cantidad de cocoteros ha recibido el calificatico de "la ciudad de los cocos"; son muy visitadas sus playas y la ciudad, habiendo aumento de turistas en la Semana Santa, por sus tradiciones y la solemnidad de sus celebraciones. Sus casas son de estilo mixto en su mayor parre; su centro histórico posee casas estilo colonial, parques con abundante flora y majestuosas iglesias, siendo la principal su Catedral; celebran sus fiestas patronales del 25 de enero al 2 de febrero en honor a la Virgen de Candelaria, siendo famoso en estas fechas el evento denominado la Cabalgata Artística.

Para llegar a Sonsonate debe viajar desde San Salvador por la Carretera de Oro, tomar la carretera CA-12 estando esta ciudad. La carretera CA-8 comunica por su parte a la ciudad de Sonsonate así: hacia el NE, con la ciudad de Ahuachapán y al E con la ciudad de San Salvador; las carreteras son de asfalto y se encuentran en buenas condiciones. Los buses de la ruta 205 conducen hacia el municipio de Sonsonate y puede tomarlos en la Terminal de Occidente. Visite Sonsonate, su turismo, sus casas antiguas, sus fiestas y comparta sus tradiciones.

Fuentes:

1. Wikipedia
2. FSDL
3. Documento: Plan de Emergencia Sanitario Local, Unidad de Salud de Sonsonate. OPS, 2007.